揭秘加拿大佛教会湛山精舍

2019年7月29日2019年7月29日 seagod 0 Comments

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湛山地处龙脉、卧佛布局、佛陇真传

卧佛的头：图书馆内有大藏法海代表着佛的智慧。

卧佛的颈：「白屋」—湛山祖师纪念堂，代表着中国汉传大乘

佛教传播到北美。

卧佛的心脏：大雄宝殿，作为佛事活动中心。

卧佛的四肢：观音，地藏、文殊、普贤菩萨的四大殿堂是

卧佛的四肢。

卧佛的双足：六祖惠能大师和倓虚大师纪念亭，传承着法脉

湛山是一尊卧佛的布局

概述

在加拿大第一大城市多伦多，湛山精舍坐落于央街（YongeStreet）和湾景大道（Bayview Avenue）之间。被称为多伦多的「龙脉」。央街是多伦多市的中轴线，长86公里，以加拿大最长的街道而闻名；湾景大道被称为「龙脉」，是因为这条路上有加拿大最大的汉传佛教寺院——湛山精舍。在当地人心中，这两条路自古就是整个大多地区的「龙脉」。我们中华民族以龙的传人自称，我们使用的是龙纹图腾，湛山推广的是龙的文化，所有的这些龙的元素互相印证，奠定了湛山兴旺发达的根基。这也使得湛山在整个北美佛教界成为香火最兴旺的佛寺之一。湛山精舍像一座巨大的卧佛横亘于湾景大道上，成为佛教徒和华人心中的圣地。

一、湛山精舍历史简介

在五十多年前的1967年，加拿大建国100周年，湛山精舍的三位开山宗长：性空长老、乐渡长老和诚祥长老来到加拿大弘法，这一年现任住持达义大和尚诞生。1968年，三老发起成立加拿大佛教会，这是加拿大历史上第一个汉传佛教组织。1969年设立加拿大第一座汉传佛教寺院—南山寺。于1973年建成湛山精舍。这是加拿大第一座中国传统宫殿式佛寺，也是目前加拿大规模最大、影响最广的汉传佛教寺院。

二、湛山精舍的命名

1973年倓虚老法师的皈依弟子何雪明夫妇捐献土地和民房一间，供养三位长老做修行道场，寺院命名为「湛山」二字，是为了纪念三位长老的恩师–倓虚大师在中国山东青岛，于十九世纪三十年代创建的青岛湛山寺。三位长老都在倓虚大师座下研习佛法，蒙受教诲。选用「精舍」二字，不用「寺院」是因为开山宗长-性空长老认为「精舍」的含义是指在本地的第一座寺院，就如当年佛陀在印度建立的第一座佛教道场「只园精舍」。「精舍」的另一重含义也是意指此道场讲经说法。

三、精舍精舍的文化

达义大和尚于2004年接任加拿大佛教会长和湛山精舍第二任住持后，秉承师志宣导「智慧人生」的弘法理念，并用两句法语「以智慧观照世间，用慈悲待人接物」作为这一理念的阐述，而且确定了湛山精舍的三个发展方向：

一、建立文化教育中心，传播中国传统文化，弘扬佛教慈悲精神。

二、建立丛林风范，培育僧才、续佛慧命。

三、建设加国佛教四大名山，提供修行平台，净化人心、安定社会。

达义大和尚率湛山四众弟子同愿同行将湛山打造成为一个传播中国传统文化、弘扬佛教慈悲精神的北美汉传佛教中心。

四、湛山精舍的使命

(一)一个中心，桥接两种文化

湛山作为加拿大首座中国汉传佛教寺院，与其说是一座寺庙，不如说它是中国传统文化的一个缩影，是当地华人的中心，是一种信仰，是一种归宿，是一种使命的传承，更是连接中加两种文化的桥梁。湛山三位开山长老近半个世纪的弘法历程，造就了湛山悠久的文化传承。穿过历史的硝回望，感受到在这苍劲的笔下，力透纸背的信念。这座寺院是汉传佛教在北美传播历史的最佳见证。

1、时间上：上下纵贯百年风云，从风云变幻的清末民初，到动荡不安的北洋时期，再从国民政府时期到国共内战时期；

2、地域上：左右横跨半个地球，从中国大陆到香港，再从香港到加拿大这个汉传佛教的「新大陆」；

3、法脉传承上：从谛闲、倓虚二位大师到乐渡、性空、诚祥三位长老，再从三位长老到新一代住持达义大和尚。几代人披荆斩棘，梯山航海，拓荒耕耘，开创历史，大勇大悲，可歌可泣。

(二)在海外交流的平台

湛山自成立以来，承担起了传播中国传统文化的责任，在弘扬佛法的同时，湛山积极开展各类教育课程，成为了当地华人在海外的重要教育基地，以及交流平台。

五、四块石头开创历史

我们行走在湾景大道上，会发现基督教、佛教、伊斯兰教和犹太教等机构从南到北一路排开，其中汉传佛教湛山精舍最为蔚为壮观。中国古典宫殿式建筑雄伟庄严、寺院周围松柏高耸入云，来往信众络绎不绝。在寺院门外面，竖立着四块石头，上面刻有中国佛教四大名山的山名和相应的菩萨圣号：五台山（文殊菩萨）、普陀山（观音菩萨）、峨眉山（普贤菩萨）和九华山（地藏菩萨）。湛山前辈们在到加拿大弘法之初就发下宏愿，置四块石头在大门外，刻四大名山之名号于其上，恭敬之。长老们认为只有发扬观音菩萨之大悲、地藏菩萨之大愿、文殊菩萨之大智、普贤菩萨之大行，加国佛教事业才会昌隆。湛山精舍经过三位长老筚路蓝缕，以启山林，达义大和尚披荆斩棘，辛勤耕耘，不但成为加拿大最大的汉传佛教寺院，而且还为未来着想，感念天下苍生，启动加拿大佛教四大名山的建设。从四块石头到四大名山，高僧大德的悲心宏愿，正在一步步变为现实，加国五台山大雄宝殿在2019年10月5日隆重举行开光大典。

六、湛山精舍的建筑特点及布局

湛山的全貌，大家看出它像什么了吗？对，就是一尊「卧佛」。湛山在规划之初，由于地型的限制，无法建成中国寺院传统那种以中轴线为轴，纵线排列的寺院。当时的三位长老也是一筹莫展，眼看工程的动工期限临近，却规划不出最好的寺院布局，方案改了几次，都没法让三位长老满意。然而就在这个时候传奇的事情发生，一尊卧佛出现在长老的梦中，长老认为是诸佛菩萨的的启示，长老修改了设计方案，最终建成的湛山精舍，便是以一尊「卧佛」的形式呈现的。我们可以看到从图书馆开始是「卧佛」的头，图书馆里面全部都是湛山的藏书，大藏法海，作为「卧佛」的「佛头」也是表明了这里充满了佛法智慧。

地藏殿南侧的「白屋「（购买这个房子的时候，业主是一位白人，自称他所住的地方White?house，一直沿用迄今）是「龙颈」，白屋是湛山三位开山长老的恩师–倓虚老法师的纪念堂，把它作为「龙颈」，寓意连接湛山的过去和未来。再往下走是大殿，就是「卧佛」的「心脏」，大殿前供奉的弥勒佛圣像。围绕在大殿周围的是文殊菩萨殿，观音菩萨殿，普贤菩萨殿和地藏菩萨殿。这四座配殿也就是「卧佛」的「四肢」了。那细心的朋友肯定要问，「卧佛」的「双足」在哪里呢？仔细看观音殿的后面的两个祖师亭就是「卧佛」的「双足」，分别供奉着六祖惠能大师宝像，是著名雕塑家潘鹤大师的作品。中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生大和尚于2014年捐赠。倓虚大师的铜像是雕塑家陈毅谦先生雕塑作品，于2018年12月捐赠给湛山精舍。

可以这样理解：大家沿着湛山这尊「卧佛」的布局，从头到脚朝拜完，不但拜了所有的诸佛菩萨，也是礼拜了整尊「卧佛」。诸佛菩萨悲闵众生、所求皆应，心想事成！这也是为什么湛山的香火旺盛、大众络绎不绝的主要原因了。

湛山精舍院内建筑和殿堂、佛像介绍

一、大山门

汉传佛教寺院早期建在深山中，所以它的大门又叫「山门」。它的结构一般是「三门」并立，所以也有叫「三门」的。有时候，寺院只有一个门，也叫「三门」，这是为什么？原来这是根据佛教的理论，中间的大门叫「空门」，两边的叫无相门和无作门，统称「三解脱门」。《佛地论》云：「大宫殿三解脱门为所入处」。寓意修行者从三解脱处入门，才能成就佛道。

二、大殿前广场和弥勒佛

湛山精舍大殿前广场供奉汉白玉雕刻的弥勒佛圣像，是在欢迎大众来到佛门圣地。佛经云：「未来久远人寿八万岁时，当有佛，名弥勒如来。」汉传佛教认为，弥勒菩萨是释迦牟尼佛亲定的继承者，将在日后下凡普渡众生，中国人皆尊之为「未来佛弥勒如来」「当来下生弥勒佛」，在湛山精舍当地人称为Happy?Buddha。弥勒佛的前身是出现在江浙一带的布袋和尚的化身。当时他坦胸露腹，圆润丰满，笑容可掬。圆寂前曾留下偈颂：「弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。」因此被后人认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，所以此后弥勒菩萨的塑像就经常被塑成他的模样。一个福态常笑、豁达大度的慈爱形像，常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。著名对联「大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人」，便把菩萨的宽广胸怀和乐观态度描绘得惟妙惟肖、淋漓尽致。弥勒佛是福报的象征。

三、大雄宝殿

整个湛山精舍看似一座「卧佛」，大雄宝殿就是大佛的心脏。实际上大雄宝殿，也是整个寺院的核心建筑，也是寺院举行大型活动的最主要的场所。1977年性空长老的师兄明真法师，从新加坡送来一米多高的缅甸玉佛，于是三位长老就开始筹建大雄宝殿。所谓众志成城，聚沙成塔，1982年终于建成。举行开光典礼时，礼请到「东北三老」之一的乐果老和尚和香港觉光长老、永惺长老等诸山长老莅临主持。在三位长老的辛勤努力下，湛山精舍大雄宝殿终于竣工，从此加拿大佛教的面貌焕然一新。

这是一座中国传统宫殿式建筑，殿高三层，全部钢筋混凝土结构，殿顶盖以红色泥瓦，建筑面积五千多平方尺，雄伟壮观，表现出优美的东方文化。大殿前广场是每年除夕举办敲钟祈福大型法会的地方，从大年三十到初一，都有成千上万人前来，成为加拿大多元文化的一大亮点。

四、大雄宝殿供奉的佛像和对联：

大雄宝殿供奉的是三世佛，正中是本师释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)，左边供奉阿弥陀佛(主管西方极乐世界)，右边供奉药师佛（主管东方净琉璃世界）。

1.本师释迦牟尼佛

大殿正中供奉佛教教主–释迦牟尼佛：意为「释迦族之圣者」，出生于古印度，今尼泊尔南部，古印度著名思想家，佛教创始人，尊称释迦牟尼佛。我们一般称尊称为「佛陀」、「世尊」（释尊）或「释迦如来」、「释迦文佛」、「释迦佛」。在汉传佛教中，大迦叶尊者与阿难尊者会被供奉在释迦牟尼佛左右两侧，为释迦牟尼佛之胁侍。右边年长的一位是摩诃迦叶尊者，被称为头陀第一。因为佛陀的弟子中有好几位姓迦叶的，他年岁最大，就被称为「大迦叶」（摩诃即是大的意思）。在释迦牟尼入灭后，大迦叶成为僧团领袖，在王舍城召集第一次结集。禅宗尊他为第一代祖师。左边是阿难陀尊者，有时被简称为「阿难」。他也是释迦族，是佛陀本人的堂弟，他出生的那天正是佛陀成道日，就取名「阿难陀」，意为喜庆。后来，阿难陀成为佛陀的侍者，是释迦牟尼佛十大弟子之一，人称「多闻第一」。阿难因为年轻，记忆力强，在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年，跟着佛陀到各地弘法传道。迦叶赞曰：「佛法大海水，流入阿难心。」阿难在佛入灭后证阿罗汉果，曾经参与第一次集结。佛经中的经、律、论三部分中的「经」就是按阿难背诵记录的，每一部佛经开头有「如是我闻」（意思是：我听佛陀是这样说的）就是阿难说的，这也是阿难尊者为佛教做出的巨大贡献。

2.阿弥陀佛

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，也是有着无量功德的觉悟者的名字。「阿弥陀佛」翻成中国话，「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉。阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。也是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。所以我们念这一句佛号，就将释迦牟尼佛四十九年所说一切法都念到了。如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与「光」方面有关，一种与寿命方面有关，所以也称为「无量光佛」，和「无量寿佛」。

3.药师佛

药师佛称为药师琉璃光如来，又译为药师琉璃光王如来，简称药师如来、琉璃光佛、消灾延寿药师佛，为东方净琉璃世界之教主。药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师；以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。其著名的经典为《药师琉璃本愿经》。从我们所在的娑婆世界向东，过十条恒河里的沙数那么多的佛国，有一个世界叫净琉璃，是药师琉璃光如来以无上愿力形成的净土。那里没有女人，没有五浊，没有爱欲，没有意垢，没有恶道及苦音之声，白银和琉璃的地面，所有的房子全是七宝做成的，其功德庄严与西方的极乐世界是一样的。在这个世界中，还有日光菩萨和月光菩萨辅助药师琉璃光如来教化众生，二位大菩萨将在未来分别继承药师如来的衣钵成就佛位。又因阎浮提世界正值五浊恶世，所以释迦牟尼佛劝说众生，应当发愿往生净琉璃世界。

4.观世音菩萨

大殿内三尊佛像的右边供奉的是大家最熟悉的观世音菩萨，也称「观音菩萨」。（详解请参阅观音殿介绍）

5.地藏王菩萨

大殿三尊佛像左边供奉的是地藏王菩萨。（详解请参阅地藏殿介绍）

6.对联

（一）释迦牟尼佛圣像旁边的一副对联：「于一毛端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮」。这幅对联出自《楞严经》，前面的还有一段文字是：「一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。」前后结合起来，就更好理解了，在一个毫毛的头上能立一个佛的世界，宝王刹是佛的世界；坐在微尘里能度化众生，「转大法轮」就是佛度众生。为什么？就是一个不可思议的如来藏，没有二样。这是前面所说的「小中现大」的境界。就像倓虚大师开示的那样：只要销灭了尘劳所产生的妄境，契合了妙明的真觉，才显发真如的妙觉明性。

（二）大殿正门的两侧有一副对联，让我们在转身向后看，就是我们前面提到的达义大和尚的两句法语：「以智慧观照世间，用慈悲待人接物」。达义大和尚认为：智慧和慈悲缺一不可，智慧和慈悲是佛陀的本怀，我们要学会以智慧除烦恼，以慈悲度众生。

7.护法神─韦驮菩萨

在大殿的侧面供奉护法神韦驮菩萨的雕像。韦驮菩萨是身披盔甲、手执金刚杵的武士。他其实是「四大天王」之一的南方增长天王座下的八将军之一，在四大天三十二将军之中最受敬重的一位，一是因为他修童真梵行，二是因为祂守护出家众及佛法最不遗余力。所以各地寺院都造其形像供奉。一般佛教寺院还将韦驮菩萨的形象印在佛经与佛教典籍的末页，以此表示护持正法之意。韦驮，乍看起来，很像是一个地道的中国姓氏，其实还是来自印度(梵语：Skanda)，原译作塞建陀，简称建陀，后来建设的「

建」被误写成违犯的「违」；「违」字再简化为「韦」，就变成了「韦陀」。是佛教的护法神，为执金刚神之一。韦驮天的形象，原本是夜相，但现今一般是作身穿盔甲、手持宝杵的天将军身相。世传他统领东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故寺院都会供奉他。汉地佛寺有「挂单」的习俗，即佛寺接纳外地僧侣免费食宿。佛寺不便直接拒绝僧侣挂单，相传以韦驮菩萨手持降魔杵之位置为能否挂单之告示，若韦驮菩萨一手捧降魔杵倚肩上(呈现尖端朝上)，表示可接受长期挂单；若双手合十，横置降魔杵于双臂上(呈现平放），表示可短期挂单；若一手压降魔杵拄地（呈现尖端朝下)，表示不接受挂单。

五、观音殿

湛山精舍大雄宝殿建成后，1984年在大雄宝殿右侧，建成了观音殿，供奉千手千眼观世音菩萨。当时，性空长老、乐渡长老和诚祥长老请香港湛山寺住持宝灯法师，以及智梵、圆智、觉光诸位法师，来多伦多主持开光盛典。观音菩萨，称为大悲观世音菩萨。在华人中有「家家观世音，户户阿弥陀」的说法。观世音菩萨，简称观音菩萨。东晋鸠摩罗什大师译为「观世音菩萨」，唐代玄奘大师译为「观自在菩萨」。观世音菩萨以大悲愿力，不仅于各处救度、普现色身，而且最能适应不同众生的要求，以种种形游诸国土，随类现身、随机说法。《法华经》云：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。」观世音菩萨的悲心广大，世间众生无论遭遇何种灾难，若一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即时寻声赴感，使之离苦得乐，故称「大慈大悲观世音菩萨」。观世音菩萨有三十三种化身（在大殿内供奉的是滴水观音菩萨），应众生的需要而现身说法，应声救助。佛经中有很多观世音菩萨的经典，如流传甚广的《般若波罗密多心经》《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》《楞严经?观音菩萨耳根圆通章》等，此外还有大悲咒、六字大明咒、准提咒等多种汉密陀罗尼传世。

六、文殊殿

文殊殿是供奉文殊菩萨的殿堂。目前的湛山文殊殿主要用作加国五台山的建筑模型展示馆。模型内供奉中国五台山妙江长老捐赠的五方文殊师利菩萨。这五尊五方文殊师利菩萨也是加拿大五台山现供奉的13米高的五方文殊师利菩萨的缩小版。1989年，性空等三位长老在多伦多东北部的彼得堡购置了四块地，总面积1350多英亩（约计9000中国亩），发愿筹建加国佛教四大名山。2004年达义法师受三位长老衣钵，任加拿大佛教会会长和湛山精舍住持，开始推动加国佛教四大名山建设。2006年，湛山精舍向加拿大政府申请五台山土地变更和建造许可等手续，开始了加国佛教四大名山的整体规划和设计，五台山建设迈开重要一步。2008年，加国五台山文殊菩萨道场完成整体规划和设计方案。2011年5月28日，加国五台山仿唐大雄宝殿举行奠基大典。现在加国五台山已初具轮廓，又一个北美弘法中心呼之欲出，五台山大殿于2019年10月5日开光。五台山的大雄宝殿，是按中国山西五台山佛光寺东大殿仿唐建筑。现在我们看到的这个模型，就是被称为「中国古建第一国宝」。

达义大和尚当时选用仿唐建筑的原因有三个：

1、在海外，老外称中国人为「唐人」。

2、佛教的鼎盛时期也是在唐朝，所以就选用仿唐代建筑的蓝本为加拿大五台山的整体的风格。

3、身居海外的华人经历了几代人之后会对中国传统文化淡忘，将来华人的子孙可以到加拿大五台山去了解和学习传统文化或是礼祖。曾有日本学者说，中国找不到唐代木结构建筑了，要看唐代建观音殿内千手千眼观音菩萨?筑风采，只能到奈良、京都。后来，中国著名建筑学家梁思成和妻子林徽因经过长时间的考察，终于在1937年6月发现了五台山佛光寺。梁思成先生亲自测绘了东大殿的正面图、侧面图，并在图上特意表明「唐大中十一年建，为国内现存最古木结构」。因此纠正了日本学者的说法。所以，大和尚下决心在加拿大复制这一古建筑瑰宝为中国传统文化增光。目标确定，但要实现这一宏大目标，尤其是在加拿大这地方，是一件排除万难才能做成的大事。除了工程需要的大量资金，古建筑的设计、施工技术，技术人员都要从中国引进。有人好奇地问达义大和尚：「这么大的工程，需要很多钱。您现在有多少钱？」大和尚回答：「只有六千块。出家人做事，仰仗的是佛菩萨的保佑。五台山的建设，依靠大众的发心。人心齐，泰山移。弘法的事情，佛菩萨总会护佑！」加国四大名山是一个百年工程，耗资巨大，困难也是前所未有。当时有人问：为什么要花这么大的人力、物力和财力去创建佛教四大名山？

达义大和尚回答，在加拿大创建加国佛教四大名山其意义有五：

一、把佛陀的智能和中国的优秀传统文化介绍到加拿大来，使其发扬光大；

二、让中华文化在加拿大多元文化格局中占有一席之地，使其丰富多彩；

三、让中国传统文化得到海外华裔对的认同和肯定，让海外华裔子孙为自己的祖先感动骄傲和自豪；

四、通过四大名山的平台，?让加拿大本地人真正认识中国传统文化的魅力。

五、促进加中两国文化交流和增进两国人民的友谊。

这项功在当代，利在千秋的伟大工程，既能很好的宣扬佛教的慈悲精神，又是发扬中华传统文化的平台。?以后不但加拿大华人将得益于佛陀菩萨的护佑，整个加拿大也将受益于多元文化成果。加国佛教四大名山，它将是北美佛教发展史上的里程碑，也是全世界人民净化心灵的福地。佛教从印度的灵鹫山，到中国的五台山，再到加拿大五台山，其间薪火相传、法乳流芳都是诸佛菩萨加持的结果。

七、地藏殿

湛山大雄宝殿建成后21年，经过三位长老的艰苦卓绝的努力，1994年才建成地藏殿和大山门。地藏殿里供奉者地藏菩萨，和很多信众亲人往生的莲位。地藏菩萨：称为大愿地藏王菩萨。也常称幽冥教主地藏菩萨。说起地藏菩萨，我们自然会想起两幅对联，一是「安忍不动如大地，静虑深密如秘藏」，这是地藏菩萨名号的来历。另一个是「众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。」正因为如此，他是为汉传佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。《地藏经》说，地藏菩萨「久远劫来屡发弘愿」，在过去生中，曾为婆罗门女、光目女、小国国王等身，

因发弘大誓愿而成就菩萨位。故被尊称为大愿地藏菩萨。

因为《地藏经》的缘故，地藏菩萨又被称为孝道的化身。有许多人认为佛教不讲究孝道，其实佛教讲究孝道，比儒家的提倡的更深刻，更彻底。明白了这一点，就了解地藏殿为什么有这么多禄位和莲位了。依中国佛教的传统，佛教徒经常会为往生的亡者做功德回向，因无论亡者往生多少年，亡者亦会受惠。

设立莲位的功德有三点：

一、若亡者死后尚在中阴阶段，为亡者设立莲位可以令亡者免

于堕落恶道；

二、若亡者生前已往生善道或净土，亡者的福报能增上；

三、若亡者已不幸堕落恶道，亡者能早生善趣。

寺院所设的莲位和禄位是汉传佛教的一大传统。许多人虽然移居海外，但还是念念不忘祖先和父母、亲友，感念他们对自己的恩情；有的人觉得自己做得不够好，特别是对父母生前有歉疚之处，也可以通过在地藏殿设立牌位。莲位是为先人或鬼神类所设的，而禄位是为在世的亲友而设，当然可以包括自己。佛教徒相信，设禄位有助于除障、消灾等。如果自己的某位亲友生病的话，我们可以为他立一个禄位，回向病障消除，也可多立一个莲位给这位亲友的「冤亲债主」，这样就帮助他解除魔障，有助早日康复。

八、普贤殿

普贤殿在地藏殿的后面，供奉普贤菩萨。普贤菩萨称为大行普贤王菩萨。普贤菩萨（梵文?Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为「华严三圣」普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称「大行普贤菩萨」。日本真言宗的许多信徒认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨摩诃萨的化身之一，密教由金刚萨埵所开创。另一说，金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。

九、四大天王

通常在汉传佛教寺院里除了供奉佛菩萨圣象之外，还会供奉四大天王的殿堂和罗汉堂，或是将18罗汉供奉于大殿之内。湛山大殿因场地原因在大殿内高处也依然如法如律的供奉四大天王和十八罗汉。但是湛山精舍因为是一尊卧佛的布局，所以特别将四大天王和十八罗汉供奉于观音殿和地藏殿的前面和侧面，以此来围绕和守护着大殿及殿堂内的佛像。佛教事业不但要有信众和功德主的支持，还要有龙天的护佑。汉传佛教寺院的护法神一般有四大天王、韦陀菩萨。现在让我们延路去礼拜韦陀菩萨和四大天王。四大天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十四诸天中的四位天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（就是常说的四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）。

东方持国天王：

「持国」意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：

一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中普贤殿?东方持国天王?南方增长天王道之法；

二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，是『二十诸天』中的第四天王。

南方增长天王：

「增长」意为能传令众生，增长善根，护持佛法。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：

一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；

二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，是『二十诸天』中的第五天王。

西方广目天王：

「广目」意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：

一、表世间多变之意，

二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，是『二十诸天』中的第六天王。

北方多闻天王：

「多闻」意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：

一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；

二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。所以拜

财神的时候有额可以拜他，他的另外一个名字是「施财天」，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，是『二十诸天』中的第三天王，也是四天王的首领。从印度流传到中国，四大天王也逐渐中国化了。中国民间认为四大天王的排列是「剑琴伞龙」，有「风调雨顺」之意。南方增长天王持剑，舞剑生风，代表「风」；东方持国天王持阮琴或琵琶，代表「调」；北方多闻天王执伞，代表「雨」；西方广目天王持龙或蛇，代表「顺」，组合起来便成了「风调雨顺」。

十、十八罗汉

据经书记载，佛陀涅盘前，嘱咐十六位得道弟子到世间弘扬佛法、利益众生。佛陀要求他们，不入涅盘，一心弘法。这是师子国高僧庆友《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）所记载的，里面只列出十六罗汉的名字，并无十八罗汉。后来中国民间附加了两位，变成了「十八罗汉」。就这个数字之差，引出了两位名人的故事。一位是苏轼，北宋大诗人苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的《十八罗汉图》，十分西方广目天王?北方多闻天王?十八罗汉喜欢，因而题了十八首诗《十八大阿罗汉颂》。这就为后人留下了一个千古之谜。因为这里并没有列出十八罗汉具体的姓名。后来，苏东坡在清远峡宝林寺见贯休画的《十八阿罗汉图》，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》，这次他标出了罗汉的名字。但苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是《法住记》的庆友尊者和宾头卢尊者（十六罗汉之一——宾度罗跋罗惰阇的重复）。

这个错误一直没有得到纠正。后来出现了一位皇帝，他想纠正这个错误。他就是清朝的乾隆皇帝。所依据的经典是宋代撰《佛祖统记》。志磐认为，以正当名份受佛陀嘱咐的最后两位罗汉应该是迦叶尊者和君徒钵叹尊者。宾头卢尊者为重复充数，庆友尊者是《法住记》作者，故排除了两者。乾隆经过一番考证，认为十七罗汉和十八罗汉分别是罗汉降龙罗汉迦叶尊者、伏虎罗汉弥勒尊者，并由章嘉呼图克图所考定。不管怎么，这十八罗汉就这样被皇帝钦定了。

十一、福寿双塔

有寺就有塔，湛山分别有福塔和寿塔，合称「福寿双塔」，已成众人祈愿福寿的双塔。在中国寺院建筑中，最具变化多样的就是塔了。有木塔、砖塔、铁塔，还有圆形、多角形的，多为五层七级,也有高至十三级的，颜色也是多种多样。中国人常说「救人一命胜造七级浮屠」，这里的「浮屠」就是指佛塔，这句谚语也是来自佛经，原话是「作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福难量。」塔的原意是藏佛骨舍利的地方，后世用来藏经书，如著名的大雁塔。后来塔的形状融入了中国建筑和园林山水之中了，与亭台楼阁一起，成为古代建筑文化的重要元素。「塔」这个字，本来中国没有，后来为了翻译佛经就造了这个字，土字旁符合塔的原意，塔最早是堆土而建的。

十二、祖师双亭(六祖惠能大师、倓虚老法师铜像)

六祖惠能大师宝像，是雕塑家潘鹤大师的雕塑。中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生大和尚于2014年捐赠。惠能为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。史学家陈寅恪赞其「特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也。」倓虚大师的铜像是雕塑家陈毅谦先生雕塑作品，于2018年12月捐赠给湛山精舍。

十三、湛山禅堂、湛山念佛堂

说起禅堂，好多人就会想到这里是坐禅的地方。禅，是佛教中最具神秘色彩的部分。其实，禅是学佛者修习「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」的六度之一。六度，也称六波罗蜜，是成佛的必修科目。通过修习六度，以万行为筏，脱离生死苦海，达到究竟涅盘之彼岸。湛山精舍每晚都为习禅者主办免费的禅修班(周一放香），法师带领大家一起禅修，体验禅的境界，走进禅的世界。另外，白天这里是念佛堂，为大家免费提供一处清净庄严的修学道场！每天早上九点半到晚上八点半均有念佛、禅修共修，方便信众每天到寺院熏修，做到都摄六根，净念相继，定慧等持。

十四、倓虚大师纪念馆

1994年，三位长老为自己恩师在湛山设立「倓虚老法师纪念堂」。湛山精命名为「湛山精舍」，是纪念创建青岛湛山寺的倓虚大师。倓虚大师，自称「湛山老人」，生于光绪元年，一生处于中国自近代社会向现代社会过渡的变革动荡时期，经历了满清覆灭、民国建立和袁世凯复辟、北洋政府以及国民党统治、日本侵华和国共内战等历史事件，他始终孜孜不倦坚持建寺、传法、办学、育才。倓虚大师一生致力于弘传和复兴北方久已衰落的天台宗，对佛教最大的贡献，是复兴东北佛教，使东北缁素两众闻知正法，居功至伟。由他本人或弟子建立或复兴了多座寺院，其中规模较大并且实行十方丛林制度的有营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、渖阳般若寺、青岛湛山寺、天津大悲院、黑龙江大乘寺、绥化法华寺和吉林观音十刹等九处。倓虚大师为中国佛教在近现代北方的传播和复兴作出了巨大贡献，也为佛教如何适应近现代社会积累了宝贵的经验，为以后的佛教全面复兴积累了僧才基础。正如大光法师所说：「计自民国十年起，共创建十方弘法大丛林九处、弘法支院十七处、佛学院十三处，在家中学两处、小学两处，印经处两处，谈经二百余会，着述十余种。曾在门下授业学生一千余人，培养已能在各地担任弘法事业者三十余人、传法者十四人。计三十年来所有徒弟、徒侄、徒孙、戒弟子、皈依弟子、学生及各地直接信众法眷属等不下十几万人!」当他完成了谛闲大师的嘱托，一切圆满之时，他最后的落脚点，却在中国的南方。在香港度湛山禅堂?湛山念佛堂倓虚大师纪念馆过了他讲经、着述、印经的最后的十五年，1963年圆寂。他在香港创办华南佛学院，也把一批弘法人才也带到了香港。这成了以后汉传佛教在海外的传播的一个起点和跳板。他的学生性空、诚祥、乐渡三位法师，前往美国和加拿大弘法，都闯出了一片新天地，谱写了佛法海外弘化的新篇章。最可贵的是，在欧美纷纷染指中国，西方文化涌入，一些大城市只见教堂、不见佛寺的情况下，倓虚大师固守传承中国的传统文化和宗教，倡导在这些地方建寺、安僧、弘法。这一远见卓识，得到了当时一些在军政界任职的文化人、爱国人士和具有民族尊严的实业家、居士的大力支持，后有学者研究他一生的结论为扞卫中国传统文化的大师。

十五、般若堂

湛山精舍般若堂建于1?9?9?8年。现在主要用作湛山儿童佛学班的场地。湛山还根据不同年龄和不同文化背景，多层次满足信众需要，除了开展正常的佛事活动外，还开设了念佛堂、禅茶班、太极班、儿童学佛班等课程，收到了海外华人和当地民众的欢迎。儿童学佛班的主要对象是6至14岁的儿童。首届儿童学佛班开办于2014年9月7日。开设儿童佛学班的最初想法是，在家长来参加法会活动或来听经时，把孩子放在儿童佛学班，在时间上互相配合，借此可以培养孩子对佛教的兴趣，增加对佛教基本知识的理解,从小受到佛教文化的薰陶。现在儿童学佛班深受家长和小朋友们的欢迎，报名人数也越来越多。

十六、华严阁

华严阁建于2000年，是购买相邻民房后改建的。华严阁的命名，起源于大乘著名经典《华严经》。《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为「诸经之王」、「诸经中宝」。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教世界观最完整的介绍。根据汉传华严宗的说法，《华严经》是龙树进入龙宫取回的，有上中下三种版本，内容长度不同，分别为四十华严、六十华严和八十华严。其中八十华严品目完备，文笔流畅，因此受到汉传佛教寺院和信众的欢迎。

十七、素心阁

中国古人讲「禅茶一味」，即是说参禅与茶道在道理上有相同之处。宋代著名禅师圆悟克勤，在湖南夹山写作《碧岩录》，并悟出禅茶一味之道。他曾手书「茶禅一味」四字，将其赠于来参学的日本弟子荣西。至今圆悟手书原迹仍被收藏在日本奈良大德寺。从此，「禅茶一味」的说法便流传下来。唐末五代，河北赵州禅师以「吃茶去」的机锋接引弟子。有鉴于此，佛门与茶的渊源可谓深厚。湛山精舍特自为来访的香客和游客设置了喝茶和休息的地方——素心阁。素心阁经营的产品：湛山自制的观音饼、如意饼、素饼干、佛茶、性空长老的墨宝制成的茶壶、和杯子等茶具。特别是湛山自制的沈香，已经成为大众的喜爱。

湛山精舍其他场所的和道场：

一、五台山素宴

「五台山素宴」是多伦多著名的素菜馆。系湛山精舍为推广素食文化，传播中国文化而设。此处菜肴精致，环境雅致，是素食者和佛教居士的常去之处。

地址：9441?Markham?Road,?Ontario.?Canada?L3P?3J3(湛山慈恩禅院?Ci?En?Temple)

二、加拿大佛教博物馆

在世界著名自然景观尼亚加拉瀑布旁边坐落着一座万佛舍利宝塔寺。寺中有七层舍利宝塔，是性空长老发心兴建，于20?0?1年建成开光。寺中收藏有很多佛教艺术品，有珍贵的寿山石、木雕、瓷器甚至珍贵玉石制成的各种佛像、菩萨像、罗汉像和大量佛教经藏。2017年正值湛山精舍乐渡、性空和诚祥三位长老在加拿大弘法50周年，达义大和尚有感于整个安省没有一个佛教博物馆，遂定将万佛舍利宝塔作为加拿大佛教博物馆对外开放，让更多的人有机会了解汉传佛教，亲近佛法。经过一段时间的紧张筹备和精心准备，加拿大第一座佛教博物馆于当年6月20日隆重开馆，公开展览

加拿大佛教会湛山精舍三位开山长老和达义大和尚多年收藏的上千件珍贵佛教文物和纪念品。

三、弘法精舍

1973年湛山精舍建成后，长老们发现，整个湛山精舍，环境宁静优美，有如花园佛寺。但唯一缺点是位于郊区，距离中国人聚集的华埠太远，信徒到精舍不方便（当时如此，今天情况发生了很大变化）。所以，性空、诚

祥二位长老为弘法方便起见，又不辞辛劳于1984年在靠近唐人街附近买了一幢房屋，它原先是一家高级大餐厅，经过改建后命名为「弘法精舍」，作为市内弘法之用。弘法精舍，是加拿大佛教会第三所寺院。这是一栋三层楼的钢筋混凝土建筑，加地下室四层，是个纵深长方形的楼宇，每层都有五千平方尺的面积，外面有广大的停车场。一楼是禅堂，二楼是念佛堂，各可容纳三四百人。三楼是是图书室，地下室是办公室、餐厅、厨房、卫生间。这里因为在室内，今天已成为华人最喜爱的道场之一。

地址：1330?Bloor?St.?West,?Toronto,?ON.?Canada?M6H?1P2

电话：416-537-1342