解释「无眼界，乃至无意识界」

2020年12月23日2020年12月23日 seagod 0 Comments

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达义大和尚教我们如何学习心经

「无眼界，乃至无意识界」——《心经》

（图片来自网络）

观世音菩萨在《心经》告诉我们说，一切法的本体空相，没有生灭，也没有垢净，更没有增减，由此可以觉悟到一切空性里面，没有五蕴，也没有六根，没有六尘，更没有六识。观世音菩萨是在破我们的凡夫众生对五蕴、十二处、十八界的执着。我们人之所以有烦恼，痛苦，迷惑，想不开，就是因为执着我们的色、受、想、行、识五蕴的这个身心，乃至于对我们眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对外在的色、声、香、味、触、法六尘，产生虚妄的认识，把一些假有的、不真实的东西执着一个实实在在的有。所以为什么说当我们的环境改变的时候，我们的心没有充分的认识，就会感觉到无常的痛苦。无「十八界」

「无眼界，乃至无意识界。」这是说十八界。在《心经》里为了省略，叫「无眼界，乃至无意识界」，「乃至」是一个省略词，如果详细说明，应该就是无眼界，无耳界，无鼻界，无舌界，无身界，无意界。无色界，无声界，无香界，无味界，无触界，无法界。无眼识，无耳识，无鼻识，无舌识，无身识，无意识。

眼耳鼻舌身意，这叫六根；色声香味触法，这叫六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这叫六识。一共有十八，所以叫「十八界」，也就是说六根对六尘，在根与尘之间产生六识，三乘六等于十八。

「界」，就是界别的意思。眼耳鼻舌身五根已经都说了，现在要阐述的「意」根，乃至于这个眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六种的名。所谓的眼识，就是依眼根，我能了别色尘，这能了别色尘的就叫眼识。耳识就是依耳根能了别声尘，鼻识就是依鼻根而能够了别香尘，舌识就是依舌根而能了别味尘。身识是依身根而能够了别触尘，意识是依意根而能了别法尘。

湛山精舍珍存

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所以前面所说的「五蕴」、「十二处」、「十八界」，都是由妄念所显现的妄境。为了方便假立的名字，实则上的一切都是妄念所现，一些都是空中花，虚空的这个花，都是眼睛有病的人才会看到空中有花，都是一种虚妄之相，它没有一个实实在在的东西，既然它不是一个实在的东西，那么哪有这个花？这是一个比喻，一切法都是空的，空无自性，既然空无自性，哪有五蕴、十二处、十八界？这些法都是梦幻之境，都是假名。从诸法空相的道理来看，便可以知道，真空实相的理体本来是清净空寂的，本来就没有「五蕴」，没有「十二处」，也没有「十八界」。

「五乘佛法」的境界观世音菩萨在《心经》里面，破除了声闻、缘觉、菩萨他们在修行过程当中的执着。观世音菩萨希望大家有般若的大智慧来观照一切法，达到佛的究竟圆满的大智慧。这是观世音菩萨乃至于十方三世一切诸佛，对于我们修行人的一个期待。因为佛菩萨的慈悲，方便开设了种种的修行法门，所以在我们佛教里面有分为「五乘佛法」。所谓五乘佛法，就是在修行过程当中，让我们一个阶段，一个阶段提升。像五乘佛法里面讲到，「人天乘」、「声闻」、「缘觉」、「菩萨」，到最后就是「佛乘」。修行修到佛的境界，成佛以后就证得了阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提翻译我们中国话，就是证得无上正等正觉，这是我们每个修行人想要得到的一个境界。

湛山精舍小沙弥

「缘觉乘者」修十二因缘法

佛法的修行，从「究竟法」来讲只有一乘，就是成佛；从「方便道」来讲有五乘佛法，就是修行的五个阶位。「五乘佛法」指的是人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，还有佛乘。缘觉乘者修什么法？修「十二因缘法」，从假名而言分为十二因缘，或者叫十二支，也有叫缘起。因为一切众生不能观察十二因缘之法，轮转在生死苦海当中。如果有人能观察十二因缘之法，就能够见到实相法。当我们修行见到实相法的时候，即能够见佛。什么叫做见佛？见佛就是见到自己的本性，见到空性，或者是见佛性。为什么这样说？因为一切诸佛，都是以十二因缘法为法性，如果我们现在明白了这十二缘起法，即能得到佛性的清净。

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