学会忍耐（一）

达义法师

孟子在他的「告天下篇」中说： ” 天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ”

这句话简而言之，孟老夫子告诉我们有忍才能有得。这也和一句西方的箴言不谋而合， “ 英才不过是忍耐的别名 ” 。

究竟如何理解 “ 忍耐 ” 呢？字典里的解释是 “ 把痛苦的感情或内心的感受控制住不让其表现出来 ” 。最著名的例子莫过於 “ 卧薪尝胆 ” 的故事了。春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马，吴王患病，勾践亲口为其嚐粪，获得信任，被放回国。回国後的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。他还在头顶掛上苦胆，经常嚐苦胆之苦，忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨练，勾践终於一举灭吴，实现了复国雪耻的抱负。

忍耐是一种才能

我们可以认真地想一想，为什麽要忍耐呢？从上边的例子中我们已经可以看见一些端倪，因为 “ 忍一时风平浪静，退一步海阔天空 ” ，小不忍则乱大谋。如果从世间法的角度来讲，不能忍耐而发脾气，使得自己和他人产生很大分歧而失去理性和方寸，进而产生嗔恨和烦恼，其结果就是使得局面失控。所以说，忍耐是成功所必需的才能。

苏轼曾经写过一篇「留侯论」，主要是评价汉初叁傑之一的张良，著重提到了他的忍耐力。相传张良逃亡到下邳後，有一天从一座桥上经过，遇见一位身穿素袍的老翁。老翁故意把自己的鞋子掉到桥下，对张良说：「孺子，下桥去把我的鞋子取来 ! 」张良是大家子弟，听了一惊，本想一笑走开，但见此老翁已经老迈，便强忍怒火，下桥为老翁取鞋，取後上桥双手将鞋递给老翁。老人伸出脚来让张良替他穿上，张良本想发作，但一想都已经替他捡上鞋来，穿上又何妨呢。於是便替这个老翁穿上鞋，老人穿上鞋後一笑而去，张良感到很惊讶。老翁去了一里多又回身转来，对张良说：「孺子可教 ! 五日之後一早在此等我。」张良觉得奇怪，跪而答应。五日後一大早，张良来到桥上，老翁已先到。老翁大怒，对张良说：「与老人约定，为何迟到 ? 回去吧，五日後早些来 ! 」赴约，张良在鸡鸣时前前往，可老翁又先在桥上。老翁怒容满面地斥责张良：「为甚麽又迟到 ? 五日後可要早来。」五日後，张良在半夜就到，过了一会儿老翁才来。这次老翁高兴地说：「应该如此 ! 」於是拿出一部书，对张良道：「读了这部书，就可以当王者之师，十年後定能成功。十叁年後你来见我，我是济北谷城山下的黄石。」天亮後张良取看此书，乃是《太公兵法》，从此时常读诵。张良後来终於辅佐刘邦成了帝业。那位老人被後人称为黄石公。

苏轼在「留侯论」中写到：张良被桥上黄石公授给兵书这件事，确实很古怪。但真正使得张良成功的并非完全由於一本《太公兵法》，而是在於使张良能有所忍所以才能成就大事。黄石公可能认为张良才智有馀，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什麽这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴僕的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，正是这份自然和淡定，使得张良在之後与秦始皇和项羽的对战中，从没有惊慌和发怒过。看汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在於一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中虽是百战百胜，但随随便使用他的刀锋，他不懂得珍惜和保存自己的实力。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋，把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊，而这个策略就是张良制定的。

所以苏轼总结到，古时候被人称作豪傑的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏鬥，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪傑气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。