布施的智慧（一）

达义法师

前不久，有一位信众来到湛山精舍向我大倒苦水，说他在许多年以前曾经大力帮助一位亲人，但如今这位亲人发达了，有钱了，却对这位信徒的困难不闻不问。他真的後悔当初帮了那个人，他最後问我，我当初帮了那个人不也是一种佈施吗？佈施不是可以得到善报吗？为什麽我还得到这个恩将仇报的结果。

我对这个信众说，善行当然会有善报，不过因果是非常细微的，从因到果之前需要一定的时间，可能短，也可能长。而且还要看其他的因缘。就如同我们种树一样，一颗大树不仅需要种子，还需要水、阳光等外在因素。因缘具足，自然成长得快，反之，生长就会缓慢。不过我们在讨论佈施的福德之前，应该搞清楚什麽是真正的佈施。

何为佈施

在《毗耶娑问经》中，佛对佈施下了这样一个定义：“既佈施已，自食自净，施已报转，故名佈施。”佈施必须是把自己的并且自己也需要的东西施於他人，才是真正的佈施。拿衣服、钱财、医药送给人家，是外佈施；把自己的烦恼完全清净掉，是内佈施；给人以精神上的，乃至生命上的安慰和支持，是无畏佈施。佈施的信心一生起，就必须马上实行。佛教提倡“无缘大慈，同体大悲”，佈施是无条件的，以别人的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是真正的佈施。

有朋友可能会问，我本身并不富有，没有钱佈施该怎麽办呢？其实，佈施的功德并不取决於本身所佈施的钱财数量。换句话讲，并不是有钱人佈施的多，将来得的财富也多。关键在个人心量。一个乞丐总共资产只有100元，如果他把100元都拿出来帮助别人．那他的心量是百分百的，他得到的果报也不可思议。所以说在因果规律的面前，人人平等，无论什麽样的人，只要从当下做起，就能改变自己的命运。

谈到这里，我记得曾经有个朋友问我，我们在多伦多介绍开车，在红绿灯处经常会看到有些人举著牌子讨钱，有本地的媒体报导说这些人当中有一些人并不缺钱。我想这种事情在中国大陆、香港等地都有，记得有一篇报导称，香港的一些所谓的乞丐，家里都有上百万的资产。这个朋友进而问我，对这些人我们到底是给钱还是不给呢？如果给错了，岂不是上当受骗了吗？在佛教看来，世界的一切万法都是唯心所造，只要我们看到了这个乞丐，心中升起怜悯之心并且做了佈施，就是真佈施，就能获得无量的福德，上当与否并不重要。在禅宗中有一则有趣的故事，中国古代有一位良宽禅师，他住在山脚下一所茅屋里，生活过得极简单。一天晚上，在他外出的当儿，小偷‘光顾’了他的茅庐，结果发现没有一样东西值得一偷。良宽禅师回来时，小偷正要离去。他对这位仁兄说：“看样子你好像远道跋涉而来，怎麽能空手回去？”说著他把自已的外衣脱下来：“夜凉了，把这件衣服当作礼物披上吧。”小偷披了衣服就走了。他坐下来参禅，看到窗外夜空中掛著一轮美丽的月亮。“可怜的家伙”他沉吟道，“可惜这月亮不能也送给他。”

….下期待续