为什麽要亲近叁宝（一）

达义法师

何为叁宝

我们常说要皈依叁宝。也就是佛法僧叁宝。因此，佛教徒也称叁宝弟子。“宝”者，就是珍宝，难能可贵，有最真、最善、最美、无价的意思。佛法僧之所以为宝是因为它可以给我们彻底的安乐自在。这种安乐自在绝不依赖外在的事物，所以这种安乐是彻底的。

《宝性论》用世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧称为宝的意义：

1.首先是“希有义”，就是非常稀少的意思，就如同世间宝物一般，贫穷的人很难能得到，佛法僧是世间非常稀有的、而且是由特殊因缘所生，并非任何时代、任何地方都会出现，任何人都能遇到的珍宝。没有善根的众生，百千万劫不能值遇。

佛教认为，人身难得，佛法难闻。释迦牟尼佛曾做过两个个比喻来说明众生“得人身和闻佛法”的机率。第一个比喻是，在我们这个世界中，须弥山是最高的山，如果从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线掉下来刚好就穿进针孔。可见机率是多麽得小。第二个比喻是，瞎眼的乌龟在大海里，大海里有个木板，木板当中有个洞，木板在大海里漂，瞎眼的乌龟把头一伸出来，刚好伸在木板洞里。佛教中有一个著名的偈子：人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。所以大家一定要珍惜现在能够听闻佛法、亲近叁宝的因缘。

2.第二是“无垢义”，就是没有任何瑕疵。比如世间的宝玉，以无瑕者为极品。但世间的哪里有真正一点瑕疵都没有的玉石呢？但佛法僧叁宝却是绝离一切有漏的尘染，最为明净，没有任何的瑕疵。为什麽这样说呢？因为佛是彻底了脱生死的觉者，完全破除覆盖在光明心上的染污；而佛法是无贪、无执、无碍的解脱大道；僧是出世间法的代表者，已经除去世俗的染污。所以，佛法僧是最纯洁、最光明的事物。

3.“具胜能”义，如世间珍宝，能除贫困，医治病毒等，有大功用。叁宝也是这样，具足不可思议的功能妙用，佛与佛法具有无限的智慧，能使众生超脱轮回之苦，获得常乐我净，能战胜世间最难胜的痛苦与磨难。记得有首诗写得好：

佛法用在人生上，做到：明心见性，本来清净——肯定快乐无穷。

佛法用在生活上，做到：回归自然，返本还元——肯定泰然处世。

佛法用在事业上，做到：诸恶莫作，众善奉行——肯定事业有成。

佛法用在处世上，做到：众生平等，孝亲尊师——肯定德高望重。

佛法用在睡觉上，做到：看破无常，万缘放下——肯定睡个好觉。

佛法用在饮食上，做到：慈心不杀，素食有益——肯定身体健康。

佛法用在励志上，做到：无住生心，普度众生——肯定功德圆满。

佛法用在心态上，做到：自在随缘，见相不著——肯定灑脱自在。

4.“莊严义”，如世间珍宝，可以莊严世间，令世间美妙，叁宝也是这样，具有无量的无漏功德。佛和菩萨、声闻、缘觉等圣者从真智慧中生，是光明智慧的传播者，佛法是驱逐黑暗的无比光明智慧，光明智慧是世间最美之物，因此，佛法僧是将这个世间莊严的美妙非凡，所以为宝。

5.“最胜义”，也就是“最高尚”的意思。佛和菩萨无私、无我已经达到极致，所以会非常平等对待一切众生，无条件地、无分别地以大慈大悲心为众生的幸福快乐服务。这就是的最高尚的品德。佛法以这种高尚的情操去教化众生，使一切众生变离苦得乐。因此，佛法僧是具备最高尚品质者。

6.“不改义”，所谓真金不怕火炼，真正的黄金任凭煆烧打磨，不能改变其本质，叁宝也是这样，因为是无漏法，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。

所谓的无漏法，首先要解释一下什麽是“漏”，漏其实就是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。“漏”含有“漏泄”和“漏落”两层含义：我们众生的贪嗔痴等烦恼，日夜由六根门漏泄进我们的心，所以叫做漏泄；另外，烦恼使众生堕落到叁恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法都叫做有漏法，而世间之一切有为法，都是有烦恼的有漏法。反之，“无漏”就是清净没有烦恼的意思。

因为佛法是无漏的清净法，所以才能“始终如一”，永远不变。世间的一切好景不长，唯有佛菩萨和佛法，能使人们增长智慧，破除烦恼，战胜自身和外部邪恶，消除一切灾难产生的根源，走上常乐我净的道路，所以，佛、法、僧是始终如一，永远不变，可以信赖，可以依靠，佛在《金刚经》中说：“须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”所谓的不异语，就是所谓的“不改义”。