佛陀的教化（四）

因机施教

在佛陀的教化中，另一个重要的特点就是因机施教，根据不同的时机，为众生开示相对治的法门。这其中最著名的例子就是盂兰盆节的例子了。据『佛说盂兰盆经』说：以神通第一着称的目犍连尊者于禅定中见其亡母生饿鬼道中，虽使尽神通亦解除不了其母的饥饿之苦，于是向佛哭诉。佛为说救济之法：七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子，你应在那一天敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方自恣僧，仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲。目犍连依言而行，他母亲果然脱离了饿鬼之苦。当目犍连问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时，佛说：从今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，以使现世父母增福延寿，过去父母脱离恶道。

在「释迦牟尼传」中也记载了一个生动的故事。讲的是另一个弟子受到度化的经过。自从憍陈如等五人皈依佛陀以后，佛陀就常带着他们在缚啰迦河沿岸附近教化众生。有一天早晨，佛陀在河畔用水洗脸，洗后在堤岸上散步。正在这个时候，缚啰迦河的对岸，有一个发狂的青年，见到佛陀，忽然大声狂呼的脱去鞋子，从浅水的河中奔向佛陀而来，口里还不断的叫着：「我苦啊！我苦啊！ …… 」。佛陀用慈愍的眼光看着他，他也怀疑的看看佛陀。这位青年看到佛陀的相好威严，随即恭敬的跪在佛陀的面前说道：「您一定是大慈大悲的佛陀。请你慈悲救救我，我是迦尸城的耶舍，我给生活困惑得实在不安。在白天，声色财利困扰让我没有安心的时间；夜晚，所有的人又集合起来举行吵闹的宴会。当初，我也会为此陶醉迷恋过，但日子久了，我真寻找不出这其中的乐趣。昨夜，当宴会散去的时候，我拖着疲乏的身体回到家里，正在昏沉朦胧的时候，我做了一个恐怖的恶梦，再也不能入眠，我就从床上起来，走出寝室，忽然看到我一个非常喜爱的舞女正在和一个音乐家调情，我当时再也无法忍耐，怒火在我的胸中燃烧起来。我的头脑也开始混乱，因此发狂地跑出家门，一路盲目的狂奔，像有甚么力量驱使一般，黎明的时候我走到缚啰迦河的这边来。我看您大概就是被人称做大觉者的佛陀，请您救救我，我的心中实在苦闷得很！」

佛陀慈和地用手抚摸着耶舍说道：「年轻的善男子！我正是佛陀。你不要烦恼不安，你见到我自会安稳自在。你现在可以把心静下来想想，世间上有永久不散的筵席吗？人生那里能永远亲密的住在一起？你不要悲伤，这本是一个虚伪的世界，这个世界上一切都是无常的，我们自己的身体尚且不能依赖，那里能要别人都属于我们自己？你得度的机缘已到，你就把一切放下罢！」

耶舍听到佛陀的话语，感动得流下泪来，他跪在地上要求佛陀准许他出家。

佛陀对耶舍说道：「耶舍！你现在应该立刻回家去，你的双亲这时候都在焦急的挂念着你，出家并非离开家庭才叫出家。身上虽然穿起出家的衣服，而心却恋着世间的俗情；人虽居住在深山丛林中，而时时不忘怀一般的名利，这怎么能谓之出家？如果身上虽然装饰着华美的璎珞，而心却光明清净，降伏烦恼的怨敌，对人没有怨亲的分别，更要能以真理教化人间，这才名之为真正的出家，你要出甚么家呢？」

「佛陀！你开示出家的意义，我全能了解，也能接受。我请求佛陀，慈悲允许我出烦恼的家，做一个真理的传播者，做佛陀的一名弟子。」佛陀随即允许耶舍的出家请求。

可以看到，佛陀看到了耶舍因世俗的烦恼而痛苦不堪这一契机，为他讲述了相对治的方法，使得耶舍走上了解脱大道。所以说看准时机是非常重要的，往往可以起到事半功倍的效果。