佛陀的教化（二）

初转法轮

释迦牟尼佛随即向他们开示了佛法。在佛教史上，称为初转法轮。那么佛陀对憍陈如等五人讲了什么法呢？

首先，针对这些人的苦修方式，佛陀告诉他们，苦修是永远都无法获得无上菩提的。对所有众生而言，如果肉体受苦，心就会很恼乱；反之的话，如果追求身心享乐，就会产生爱着等执着烦恼。所以说偏于苦或乐的修行，都不能成就根本的大道，要恪守中道的原则。并且要依靠八种正道来修学。这所谓的八正道就是：

1 、 正见（正确的见解）

2 、 正思惟（纯真的思想）

3 、 正语（净善的语言）

4 、 正业（正当的工作）

5 、 正命（合理的经济）

6 、 正精进（积极的精神）

7 、 正念（真理的信仰）

8 、 正定（禅定的生活）

接着，释迦牟尼佛向他们强调说，自己就是根据这中道的法则修习，从而获得无上的智慧，彻底断除了生老病死的人生烦恼。

憍陈如等五人，听到佛陀说出这通达究竟真理的修行方法，心里一下子光明起来，目不转睛地倾听着，佛陀见到他们明白了中道的道理以后，趁着机会，继续讲述了更为奥秘的道理。就是四圣谛，“谛”就是如是不颠倒，即是真理。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。“四圣谛”说四种真理：一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、道圣谛。

一、苦谛：说明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。还有爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦，都是苦的果报。

二、集谛：是说明人生集起贪嗔痴等许多烦恼的“因”，去造种种的不善业，才会招受种种的苦果，故“苦”以“集”为因。

三、灭谛：是指修道所证的圣果，即是烦恼灭除，获得无生（解脱生死）的真理。

四、道谛：道就是正道，道有多种，主要的指修习八正道，就会得到最胜智慧（般若），修善断恶，解脱生死痛苦。

佛陀对憍陈如等五人说的四圣谛法门，把它演绎开来就是整个佛教的教义。

憍陈如等五人听到佛陀开示的奥妙佛法以后，深深地思维，一下子了悟了其中的道理，随即他们请求跟随佛陀出家成为弟子。佛陀很高兴地为他们剃度出家，成为正式的比丘。

释迦牟尼佛初转法轮的结果，是建立了完整的佛教体系，也就是佛法僧三宝具足。佛就是释迦牟尼佛，法就是四圣谛，僧就是憍陈如、阿舍婆誓、摩诃跋提、摩男俱利、十方迦叶等五位比丘僧。从此这几位比丘就随侍佛陀，做着自利利人的工作。

因材施教

从前面释迦牟尼佛初转法轮的例子中我们可以看到，佛陀的教化方式主要是因材施教，也就是根据不同人的根器和情况，来采用不同的方式和不同的切入点。这一点在『妙法莲华经』中说的非常明白和生动。例如在这部经中，佛陀将他的说法方式比喻成两个生动的故事：

（一）火宅喻，出自譬喻品。故事是说，一富豪有一大宅，年久失修，一天突然大火烧起，但是长者的孩子们正在大宅内玩乐嬉戏，眼看火就要烧到孩子们，但是长者再三诱导，孩子们都不听他的话，还在里面玩乐。于是长者想出一个办法，对孩子们讲到：“门外有羊车、鹿车和牛车，任你们游戏，孩子们快出去拿。”听到长者的话后，孩子们迫不及待的向外冲出火宅，这时孩子们脱离了危险，长者给每一位孩子一辆上等大车。这个事中的火，比喻五浊、八苦等；宅，比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫，不得安稳，犹如大宅被火所烧，而不能安居。长者比喻佛陀，以种种方便来引导众生出离火宅。